Программа обновления (Павел Логош)

 

Когда уйдет последний поезд
туда, откуда нет возврата,
где правит мыслями иное
и где не ищут виноватых.

Туда, где птицы славят Бога
а люди – любят без обиды.
Где денег нет, и пищи много,
и то – что здесь никто не видит.

Когда уйдет последний поезд
мне будет, все же, жаль немного
за жизнью так недорогою,
за этой дальнею дорогой.

ВСТУПЛЕНИЕ

Каждому, кто хочет что-либо изменить в окружающем мире и, соответственно, в своей жизни, да и просто любому мало-мальски мыслящему человеку в настоящее время очень трудно присоединиться к одной из существующих организаций, партий движений, или, что является самым страшным – почувствовать себя полнокровным членом одной из религиозных конфессий.

По той одной причине, что люди не видят в их деятельности никакого реального противодействия усиливающимся негативным тенденциям в развитии, а вернее деградации общества; не видят должного участия в разрешении наболевших духовных и социальных проблем, столь настоятельно взывающих к совести и гражданскому долгу каждого человека. Этого ответственного, не диктуемого сиюминутными, а зачастую и своекорыстными интересами, нет даже на концептуальном уровне, не то что в области конкретных решений и действий.

Сказанное, в первую очередь, касается властных структур, которые самым ужасающим образом дискредитируют само понятие власти. Это же, не в меньшей мере, касается и разного рода политических сил, которые при всей своей, зачастую, ряженой оппозиционности, являются такими же полнокровными участниками этого всеобщего и беспрецедентного по своему цинизму и лицемерию спектакля, именуемого “политическая жизнь”.

Большинство общественных организаций, которых уже существует немалое количество, при всей благонаправленности поставленных ими целей, в целом представляют собой недееспособные структуры, которые не имеют ни малейшего желания двигаться дальше разговоров и акций протеста. Конечно, важны и разговоры и акции протеста, но за ними должно что-либо следовать… Вряд ли стоит упоминать и о тех, вовсе не редких случаях, когда общественные организации, благотворительные фонды и т.п., прежде всего, служат прикрытием корыстных и только корыстных интересов.

И наиболее трагично, когда Церковь во всех своих единственно истинных конфессиях и религиозных объединениях, являющаяся нашей Совестью, вольно или невольно выказывает, насколько она больна эта совесть, насколько поражена всеми пороками нашего общества, насколько сама нуждается в спасении, торгуя им налево и направо. Нет, мы не должны осуждать Церковь, мы должны молиться вместе с ней.
На определенном этапе человеку все происходящее начинает казаться нереальным, каким-то страшным сном, какой то злой сказкой, в которой злой колдун заклял целую страну. Не просто страну, а благодатный край. Машинально начинаются поиски виноватых во всем происходящем. Виновные находятся, их имена называются. И даже когда в некоторых случаях виновных сменяют обвинители, все так и остается на своих местах. Многое становится совершенно непонятным. И, как следствие, парализуется не то что бы желание что-то изменить, но и надежда на то, что какие-либо перемены к лучшему возможны.

А ведь для того, чтобы полноценно жить, необходимо понимать, в первую очередь, зачем жить. Понимая зачем или ради чего, нетрудно найти как. Большинство людей отвечает уверенно – жить ради (для) детей. Жить ради потомства умеют и животные, так может для человека этого недостаточно? Безусловно, мы должны продолжать род человеческий, и не просто выкармливать потомство, а воспитывать настоящих достойных людей. Но и этого недостаточно. И если понимание для чего жить присутствует не только у отдельных людей, но и у народа, государства, пути становления найти не так уж сложно.

Констатация многочисленных проблем и недостатков может занимать сколь угодно много места и времени, но будет попросту нытьем и пустой болтовней, если не будет служить поиску реальных путей действенного преображения того, что вызывает негодование. А это возможно. Возможно при нашем всеобъемлющем Обновлении. Именно Обновление может быть принято основной нашей задачей, по крайней мере на данном историческом этапе, в данной стране.

Обновление не может осуществиться без полного отказа от неоправданного насилия при решении своих задач, а также в разрешении любых конфликтов и противоречий. Слово “неоправданное” употребляется по той причине, что некоторые проблемы – такие, например, как преступность – на данном историческом этапе невозможно разрешить только ненасильственными методами. Однако, так или иначе, ненасилие является одним из краеугольных камней во всех проявлениях Обновления. Не следует путать ненасилие с бездействием. История, на примере Махатмы Ганди, Мартина Лютера Кинга и других выдающихся деятелей, показывает, что ненасилие – это не утопия, а реальный путь достижения поставленных задач – и духовных, и социальных, и политических. Путь, может и не самый короткий, зато более верный и оправданный по своей сути.
Автор данной работы ни коим образом не претендует на создание всеобъемлющей концепции или программы глобальных изменений в обществе. Глобальная концепция, а тем более программа конкретных действий могут быть обосновано подготовлены только при участии широкого круга различных специалистов и экспертов; настоящих профессионалов в своем деле, которых объединяет одно – желание изменить жизнь к лучшему и отдать все свои силы служению Богу и людям.

Изложенное здесь является как бы основными указателями пути Всеобъемлющего Обновления. Обновления бескровного, в первую очередь внутреннего, которое позволит трезво взглянуть на происходящее и на свое предназначение в этом мире. Обновления не разрушающего, но созидающего, не отрицающего прошлое, но бережно собирающего весь предыдущий опыт человечества для того, чтобы сделать радикальные положительные преобразования.

Обновление – это осознание своей неповторимой ценности и предназначения в этом мире. Это осознание того, что без осознанных действий каждого из нас ничего не изменится ни в нашей собственной жизни, ни в жизни нашего народа, государства, планеты.

Обновление – это способность снять розовые очки и увидеть реальные масштабы и первопричины происходящего вокруг зла. Не потеряв при этом веры в справедливость и не опустив руки.
 

ВЕРА

 Вера в Бога, а следовательно, в торжество любви и справедливости – краеугольный камень Духовного Обновления. Вера, позволяющая творить чудеса, совершать невозможное. Вера, добровольно принятая не как догма или устав, а как основа всей дальнейшей жизни.

Как основное средоточие духовности и благодати, предающейся человечеству свыше, на Земле основаны Религии. В этом их главнейшее предназначение – передавать людям благодать и быть средоточием сил света, быть здоровым созидающим началом, цементирующим общество не силой, а Любовью и Светом. Все мировые религии (христианство, ислам, индуизм,  буддизм, иудаизм, зороастризм) являются звеньями одной цепи, и нелепо рассуждать об их истинности или ложности, а тем более пускаться в споры и взаимные обвинения. Нашему народу дано Христианство. И поэтому в нашей стране именно оно является для нас основой пути к Богу.

Безусловно, Христианство является не просто нашей или чьей-либо другой национальной религией, но и последним из известных нам этапов религиозного творчества Господа и со-творящих ему Сил Света. Но это не дает никаких оснований объявлять ложными все предшествующие религии. Да, мы должны резко осудить сектантство и исходящие из него ереси, несущие только раскол и смятение в души верующих. Мы должны сказать, что, невзирая на все зримые недостатки церкви как земной организации, мы неприемлем раскола и противостояния внутри церкви. Но, в то же время, мы просто обязаны понять некоторые вещи.

Не нужно языческие верования отождествлять только с бесовством. Там действительно было много бесовского, но было и много от Бога. А если мы подумаем о восприятии, например, славянами-язычниками Природы и отношении к ней как к священному творению Господа, о той гармоничности в сосуществовании человека и Природы в целом, то поймем: мы в этом отношении почти безнадежно деградировали. Светлые стороны язычества и христианство не противоречат друг другу, они говорят о разном. Противоречим ли мы Христу, когда трепетно относимся к Природе и ее светлым стихиям? Нет, мы только дополняем свое понимание мироздания и его эволюции.

Не нужно отождествлять с бесовством многие религиозные труды и пророчества не осененные авторитетом земной церкви. Безусловно в истории человечества прослеживается целая вереница подмен и провокаций: лжепророки, лжеучителя и попросту незрелые личности, которые, внося ряд подмен обесценивают и окарикатуривают сам смысл духовного опыта и духовных поисков. Последнее десятилетие было наверное апогеем такого беснования. Но ведь так было перед рождением практически всех религий – противоборствующая сторона активно создавала цепь провокаций, среди обилия которых человеку стало бы практически невозможно разобрать: что есть по-настоящему Новое, Светлое и Истинное?

Может ли, например, земная церковь признать наступление если не новой неложной религии, то хотя бы нового религиозного мировоззрения? Может, и в этом не будет никакого отступления. Вместо призывов вроде “поддержать державу”, “не уклоняться от воинской службы”, “не посещать такого-то храма другого патриархата” и подобных, приложить максимум усилий на духовную помощь людям и воспитание терпимости и мудрости. Не рабской покорности, а именно терпимости и мудрости в высшем смысле этих слов, которые помогут решить все насущные проблемы без крови и насилия. А одним из проявлений мудрости является веротерпимость, которая, кстати, не имеет ничего общего со стремлением к механическому объединению церквей в некую ложную космополитическую квазицерковь. Но сейчас каждая из конфессий прилагает максимум усилий не на поиск Мира, а на проповедь “ложности” всех других конфессий и вероисповеданий, подсчет количества “великих” и “малых” ересей в них. Любой здоровый диалог воспринимается как ересь, любые экуменические устремления – как подготовка мира к приходу антихриста. К величайшему сожалению такие, на наш взгляд, абсурдные обвинения звучат не только из уст современных фарисеев, но и от священнослужителей, являющихся истинной совестью Церкви. Необходимо признать многие пророчества. Пусть это чрезвычайно сложно, пусть пока нет достаточных критериев, с помощью которых можно отличить пророка от лжепророка. Пусть будет сказано, что сейчас это просто невозможно. Но пусть будут предприняты хотя бы попытки, хотя бы движение церкви в этом направлении, пусть прекратятся огульные обвинения в бесовстве всего нового и непонятного обвинителям.

Духовное Обновление – это стремление к новому религиозному мировоззрению, которое способно совместить в непостижимом синтезе весь предыдущий духовный опыт человечества; это вера, которая рождается уже сейчас: в новых пророчествах, в произведениях искусств, в поисках мыслителей и в устремлениях многих простых людей, в иссушенных жаждой душах.

Духовное Обновление – это способность искренне со-веровать последователям всех светлых религий; это  воспитание в себе того духовного стержня, который позволяет отличить подлинное от ложного, Божье от сатанинского. Если человек атеист, то Духовное Обновление для него является утверждением добра и справедливости, если верующий – поиском Бога. Везде и во всем – в себе, в окружающих Природе и людях (не зависимо от их вероисповедания и национальности), в любой земной деятельности.

“Удалившись от Источника жизни – Бога, – люди получили смерть. Смерть была двоякой. Во-первых, духовной, от которой окаменевает сердце, утрачивается способность любить, сострадать, иметь искренние и чистые отношения с другими людьми. Человек в своей духовной смерти разлагается на гордость, ненависть, зависть, лукавство, которые являются для него малым адом”. Духовное Обновление – это преодоление духовной смерти.
 

 ЖИВОЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

 Какими ничтожными кажутся наши проблемы, когда мы остаемся один на один с Природой. Какими жалкими выглядят все наши достижения в сравнении с простой и чистой жизнью в гармонии с Природой. Неужели мы так и не поймем, что, помимо изуродованных кусков Природы посреди наших изуродованных городов, нам необходимо живое общение с ней, ощущение себя ее частью? Мы оторвались от этого источника жизни, дай Бог не безнадежно, но самое страшное, что стремимся оторваться еще больше. Неужели мы так и не поймем, что мы лишь часть Природы, а не цари ее, и если у нас есть возможность влиять на ее развитие, то мы несем за это во сто крат большую ответственность, чем любое другое живое существо?

Под экологическими проблемами необходимо подразумевать не только видимые нами факты загрязнения Природы, но и экологию тела, экологию души и, как результат, препятствия на пути формирования нового, живого экологического сознания.

Можно ли считать экологические проблемы настолько важными и уделять им так много внимания на фоне экономической и политической нестабильности, тяжелого материального положения многих людей? Можно и необходимо, поскольку на сегодня они являются одними из первоочередных: от их решения зависит выживание человечества и здоровье – не только физическое, но и духовное.

Наплевательское, утилитарное отношение ко всему окружающему, бездумное использование природных ресурсов привели ко многим необратимым последствиям. И даже не хочется лишний раз вспоминать в цифрах о страшных последствиях Чернобыля, о росте детской смертности и онкологических заболеваний. Наверное, самое страшное заключается не в этих цифрах, а в том, что даже эти цифры стали предметом чуть ли не ежедневных сообщений, которые нас уже не возмущают и не пугают.

Конечно, перечисление любых проблем для создания из них фильма-ужаса в котором мы живем – само по себе аморально и безнравственно. Оно может иметь смысл только тогда, когда есть возможность хоть немного изменить ситуацию к лучшему. Когда такие пути и возможности к изменениям ищутся и находятся. Конечно, в первую очередь необходимы именно конструктивные, а не запретительные меры. В первую очередь нужно не описывать как все плохо, а думать как сделать лучше. Но никакое движение вперед невозможно без четкого осознания ошибок и проблем. Не следствий этих проблем, как мы часто это делаем, а породивших их причин. Поэтому человек должен не осознать, а, наверное, ужаснуться – не столько окружающей грязи, сколько первоочередным причинам, ее породившим. Ужаснуться, осознать, в некоторых случаях даже раскаяться, и начинать предпринимать маленькие действия. Даже если, ничего конструктивного не предпринимая, мы перестанем “творить” анти-природу и дисгармонию, – это уже само по себе станет первым маленьким шагом.
Какие же существуют пути решения экологических проблем, и в чем смысл нового, живого экологического сознания? Начнем по порядку и, на первый взгляд, со второстепенного.

Экология тела

Вместо простой, здоровой и гармоничной пищи нас призывают употреблять (именно употреблять, поскольку такую пищу есть нельзя) гамбургеры, чизбургеры, хот-доги, сникерсы, твиксы и прочую новомодную ерунду – по преимуществу худшее из иностранного производства и крайне низкого качества. И мы с радостью это делаем.

Вместо простой и чистой воды (которую, слава Богу, еще есть где набрать) или натуральных соков нам предлагают пить кока-колу – пепси-колу, фанту – фиесту, спрайт – миринду, и прочие разъедающие наш организм суррогаты. В производство этих суррогатов уже успешно включились и наши отечественные производители.
После, нас призывают покупать витамины и употреблять новомодные чудодейственные лекарства – не до конца исследованные и со многими побочными эффектами. Да и понятно, питаясь нездоровой, а зачастую и совершенно ненужной пищей, не включая в свой рацион зелени овощей и фруктов (не обязательно экзотических, а всего того, что выращивается в нашей стране), мы действительно не сможем прожить без витаминов и лекарств.

Вместо простой и удобной одежды нас призывают, а иногда и заставляют следовать никому не нужным стандартам, правилам и модам. Почему человек обязан носить галстук, даже в жаркую летнюю погоду? Тот, кому это нравится, пусть носит, но это не должно быть стандартом нигде. Почему не везде положено находиться в удобной и здоровой обуви – например, летом в сандалиях на босую ногу? Тот, кто является приверженцем приличий и стандартов, пусть ходит хоть в кандалах, это его личное дело. Пусть будет мода, пусть будут стили и стандарты в одежде, но их можно будет приветствовать только тогда, когда они будут способствовать облегчению и упрощению одежды и сведению к минимуму забот о ней. Следует заметить, что здесь не имеется в виду нудизм или ношение неприлично открытой одежды. Имеется в виду, что она должна быть в первую очередь простой, удобной и гигиеничной.

Вопросы, связанные с экологией тела, вроде бы и не несут прямого вреда Природе, но существенно способствуют нашему внутреннему загрязнению, еще большему втягиванию в порочный круг житейской суеты и отчуждению от Природы.

Загрязнение окружающей среды

Мы живем в современном мире с его сложными и запутанными экономическими связями, бурно развивающимися промышленными технологиями. И если свою жизнь мы можем несколько упростить, и постепенно привести ее к более гармоничному существованию в этом мире, то человечество неуклонно движется вперед к прогрессу (правда иногда, видя последствия этого прогресса, либо то, что пытаются выдать за прогресс, слово прогресс хочется взять в кавычки). Но как бы мы не оценивали развитие человечества, этот путь развития выбран. И поэтому, все промышленные и некоторые другие технологии необходимо приводить если не в гармоничное сосуществование с окружающей средой, то в наименее вредное.

От некоторых особо вредных и опасных направлений промышленности, отходы которых не поддаются ликвидации, придется отказываться в первую очередь и чем быстрее, тем лучше. Здесь нелишним будет заметить, что производители многих новомодных товаров, перечисленных в предыдущем разделе, загрязняют окружающую среду не меньше, чем химические предприятия или атомные электростанции – создавая горы трудно поддающегося утилизации мусора.

Огромное внимание должно уделяться  экологически безопасным технологиям. С развитием таких новых технологий становится реальностью постепенный отказ от ядерной энергетики, от использования вредных для здоровья и Природы препаратов в сельском хозяйстве и, как противовес, широкое содействие и предоставление приоритета в разработке и внедрении альтернативных источников электроэнергии, безотходных или экологически безопасных технологий на производстве и в сельском хозяйстве и т.п. Именно таким новым технологиям и должен быть “зеленый свет” со стороны власти. Предприятия, внедряющие такие технологии, и научные организации, разрабатывающие подобные направления, должны освобождаться от налогов если не полностью, то, по меньшей мере на 50%.

За выполнением всех законов, касающихся экологической сферы, должна следить созданная государственная экологическая милиция, которой будут предоставлены полномочия на мощные штрафные и уголовные санкции  для пресечения фактов загрязнения окружающей среды. Для того, чтобы не превратиться в очередную бесполезную и погрязшую во взятках инстанцию, эта экологическая милиция должна формироваться, в первую очередь, из представителей общественных экологических организаций. Из лучших представителей, проверенных временем. Из людей, для которых осквернение природы равносильно насилию над матерью. А таких людей действительно немало. Таким образом, члены общественных, научных и других экологических организаций получат возможность не только выражать свой протест, но и бороться за чистоту окружающей среды имея реальные полномочия.

При этом не следует ничего закрывать и пополнять армию безработных. Всегда и везде будут сохраняться рабочие места, поскольку переход на новые технологии или даже перепрофилирование целого предприятия должно проходить поэтапно, не задевая материальных интересов ни владельцев ни работающих. Более того, развитие новых технологий даст новые рабочие места и оживит многие направления науки.

Экология души

Экологические проблемы не могут рассматриваться только как загрязнение окружающей среды. В первую очередь они должны рассматриваться как загрязнение и осквернение себя всеми некорректными поступками по отношению к Природе и окружающим нас людям. Восприятие  всего окружающего с точки зрения практической полезности или как источника личного обогащения привело нас к замутнению живительного источника в нашем сердце и потом уже, как следствие, к окружающей грязи. Алчность, жажда наживы, зависть, хамство, эгоизм и, самое главное, потребительское отношение ко всему окружающему – вот самые главные причины всеобщего загрязнения.

Как это ни парадоксально, но многие из нас потребительски подходят даже к воспитанию собственных детей. Забота о том, чтобы они были одеты и накормлены, заняли положение в обществе, после помогли нам в старости – не является воспитанием. Если мы, в первую очередь, не воспитываем людей в высшем смысле этого слова – способных любить и творить во всех проявлениях жизни, если мы не прививаем любовь к окружающему миру – мы не воспитываем полноценных членов общества, а плодим винтиков в этой порочной системе.
Директор предприятия, которое сбрасывает в реку ядовитые отходы, забывает, что прежде всего он человек и часть Природы, а уже потом – директор и хозяйственник. Он должен думать, что загрязняет себя и жизнь своих близких.

Архитекторы и строители, насаждающие целые районы железобетонных уродов, не хотят думать об эстетическом облике построенного. Они, в угоду количественным показателям и быстрым прибылям, уродуют города и, как это не парадоксально, не решают жилищных проблем. То, что построено в предыдущие века, еще века и простоит. “Хрущевки” же мы вынуждены демонтировать сейчас, после придется демонтировать постройки 70-ых – 80-ых, через ряд десятилетий придется демонтировать новостройки наших дней. Так решает ли это жилищные проблемы? Начнем ли мы строить на века, оставим ли после себя хоть что-то не под снос? Чиновники, архитекторы и строители не хотят задумываться, что в изуродованной среде не могут вырастать полноценные и морально здоровые люди.

Когда мы используем оборудование и технические средства, от которых страдают окружающие, когда мы просто мусорим там где живем и отдыхаем, мы не имеем смелости признаться себе, что это не только беспечность и недомыслие. Это является в первую очередь проявлением нашего эгоизма и хамства.
Мы забыли не только об общении с Природой, но и что такое здоровый досуг. Вместо полноценного и взаимно обогащающего общения с друзьями и близкими мы постоянно заняты бесполезной суетой, решением зачастую надуманных проблем.

Вместо общения с окружающим нас живым и прекрасным миром нас зазывают к просиживанию у телевизора, увлечению зачастую вредными для психики компьютерными играми, посещению тошнотворных увеселительных заведений и прочим глупым развлечениям. А когда мы наконец выбираемся на лоно этого мира, то не можем обойтись без попойки или не оставить Природе в “подарок” консервные банки, целлофановые пакеты и следы пожаров.

Здесь также необходимо заметить о таких “развлечениях” как рыбалка и охота. Человек имеет моральное право убить животное, если он не может пропитаться другим способом. Но разве для большинства из нас охота и рыбалка это необходимость, или традиционный промысел без которого мы не можем существовать? Наверное, нет, и в таком случае это становится не общением с природой, а элементарным садизмом или средством наживы.

Ключевым отличием нового экологического сознания является именно тандем “Природа-Духовность”: восприятие Природы как Божьего творения, живого организма и, в конце концов – субъекта права. Источники рек, леса, заповедные территории должны освящаться, и на этом будет базироваться большинство экологических акций. Под силу ли существующим религиям взяться за такую задачу? Сложно ответить. Однако, будут это делать существующие религии, или новая религия – неважно. Важно изменить подход к Природе, которая, помимо приносимой нам физиологической пользы, является живым, еще совершенно не понятым нами миром.

Мы должны наконец-то понять, что сохранение Природы, ее облагораживание и просветление – это одна из важнейших задач человечества в целом и каждого из нас. И если мы до сих пор неспособны ее облагораживать и просветлять, то давайте хотя бы слушать ее, пытаться понять и не нести разрушения.

Если подвести итог всему вышесказанному касательно экологии, то можно выделить следующее:
– мы не должны быть против научно-технического прогресса и ставить вопрос “гармония или техника?”, поскольку вполне возможно такое техническое развитие и такой научный прогресс, которые не будут создавать дисгармонии с окружающим миром;
– мы не должны быть против даже атомной энергетики как таковой, если будут найдены возможности сделать ее реально безопасной и менее вредной, чем другие источники;
– мы не должны быть против вкусной пищи и спиртных напитков как таковых, если их производство не создает экологических проблем, если они не являются составной частью идеологии и пропаганды нездорового образа жизни;
– мы не должны быть против именно импортных продуктов питания и других товаров, поскольку широкая международная культурная, политическая и экономическая интеграция решит многие проблемы современности, тем не менее мы не должны способствовать превращению отдельной страны в свалку для некачественных товаров;
– мы просто должны почувствовать, что загрязнение и осквернение себя и Природы может перешагнуть все границы. И если мы, неважно как – с помощью новых законов, просветительской деятельности или собственных усилий – не перевернем с головы на ноги наше сознание, нас не спасет никто. Как всегда, получается неутешительная картина: все плохо и сделать ничего нельзя. Однако это не так, можно. Каждый из нас может:
1. Не сорить на улицах. Никому из нас не помешает более скрупулезно относиться к любому мусору – хотя бы не бросать его мимо урн.
2. Не загрязнять Природу. Необходимо понимать, что невозможно гадить в одном месте, а после искать другое чистое места для отдыха. Природа - огромный взаимосвязанный живой организм, и если мы нагадили в одном месте, мы нанесли Природе вред в целом.
3. Стараться чаще проводить свой досуг общаясь с Природой. Имеются в виду не попойки на лужайке, а полноценное общение. В теплое время года мы можем проводить отпуск и даже выходные на лоне Природы, даже не ставя никаких исследовательских или спортивных целей. Мы можем загорать и купаться, устраивать небольшие походы или экскурсии, пытаться глубже проникнуть в Природу и почувствовать себя ее частью. Мы можем воспользоваться и радоваться тому, что Бог дал бесплатно.
4. Постепенно отказываться от рыбалки и охоты (за исключением случаев, когда без этого невозможно пропитаться или в тех местностях, где это является традиционным промыслом).
5. Упрощать свою жизнь и стремиться к простоте и чистоте, постепенно отказываясь от всего вредного, ненужного и ненатурального – в быту, в одежде, в пище, и даже в общении с окружающими. Стремиться использовать все простое и натуральное, и становиться самим простыми и природными. Этим пунктом мы никак не хотим обидеть тех, кому из-за неблагополучного материального состояния упрощать нечего. Простота – это не значит нищета, в которой по вине властей и к нашему ужасу оказались многие люди. Простота – не нищета, простота должна не навязываться, а свободно выбираться каждым человеком.
6. Постепенно и по возможности отказываться от использования всевозможных химических препаратов в садово-огородных работах и домашнем хозяйстве. Исключая те препараты, без которых невозможно сохранить урожай, или которые не наносят вреда окружающим людям и Природе.
7. Не приобретать продукты в неподдающейся или трудно поддающейся утилизации упаковке. По большому счету, чем меньше упаковки в товаре – тем меньше мусора будет вокруг нашего города, чем больше в упаковке пластмасс и целлофана – тем труднее будет ее утилизировать.
8. На выборах в органы власти всех уровней голосовать исключительно за кандидатов, которые не только декларируют свою приверженность к экологии, а имеют или разрабатывают конкретные программы решения экологических проблем и предпринимают реальные действия. Конечно, если человек честен, пытается бороться с преступностью и изменить экономическую ситуацию в стране – он достойный кандидат. Но не думать об экологических проблемах честный человек не может. Однако это не значит, что нужно голосовать только за представителей, например, партии “Зеленых”, поскольку не все ее члены действительно занимаются решением экологических проблем.
9. По возможности принимать участие во всех акциях протеста и конструктивных акциях, которые организуют экологические и другие общественные организации. Без участия большого числа людей акции превращаются в протест “кучки недовольных” и не дают никаких результатов. Участие же большого числа людей сразу же дает любой акции широкий резонанс.
10. Воспитывать в своих детях любовь к Природе и чистоте. Если этого не делают средства массовой информации, школа и государство, то кто же это сделает кроме родителей?
11. Пропагандировать эти (если не все, то хотя бы те, которые Вы поддерживаете) взгляды среди своих друзей, знакомых, родственников. Это не так бесполезно, как кажется на первый взгляд.

И, в первую очередь, начать с себя – с изменений в собственной голове и в отношении к окружающему нас миру. Мы не имеем никакого морального права:
a) сетовать на окружающую нас грязь, если сами ведем себя по-свински,
b) возмущаться фактами загрязнения окружающей среды, если сами не поддерживаем акции протеста, если не голосуем на выборах всех уровней за кандидатов, которые реально занимаются решением экологических проблем,
c) поражаться нынешней бездуховности и потребительскому отношению ко всему окружающему, если не воспитываем в своих детях и не пропагандируем среди своих друзей и близких уважительного и бережного отношения к окружающему нас миру.

Обновление – это формирование нового, живого экологического сознания, основанного не только на эмоциях и благих намерениях, а на глубоком понимании всех аспектов экологических проблем. Краеугольные камни живого экологического сознания: простота, чистота, общественная активность и возвращение к Природе.
Стремление к простоте и чистоте – это стремление к тому, чтобы внутри нас самих, в нашем доме, городе, стране, на нашей планете стало чище.

Общественная активность нужна для того, чтобы в органы власти всех уровней попадали люди, которые будут реально решать экологические проблемы на государственном уровне.
Возвращение к Природе – это наше очищение, возвращение к своим истокам, живое общение с Природой и Создателем.
 

ОБЩЕСТВЕННАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 “Измени себя и ты изменишь мир”. Справедливое изречение. Трудно что-либо менять вокруг, а тем более пытаться все изменить только политическими решениями, не наведя порядок в собственной голове и не имея мира в душе. Но общественная и политическая деятельность являются логическим завершением духовных устремлений. Они не должны стоять во главе угла, не должны превращаться в коммерческое предприятие, и только тогда они станут важными и нужными, как последний, внешний, зримый этап.

Может ли сформироваться широкое общественное движение, которое будет в состоянии реально изменить нашу жизнь к лучшему? Конечно да! В короткие сроки? Конечно нет. Если кто-либо заявляет, что получив полномочия наведет порядок в течении месяца – преступников пересажает, голодных накормит, промышленность поднимет – можно быть уверенным, что этот человек не сделает ничего. Ведь если даже в богатейших странах до сих пор есть бездомные и нищие, если там до сих пор существуют наркомания, проституция, преступность, то не говорит ли это о том, что разрешение наболевших общечеловеческих проблем – длительный процесс, который требует огромных усилий и кропотливой многолетней совместной работы? И чем скорее мы это поймем, тем скорее вместо игры в популистские обещания и последующие разочарования мы начнем такую работу, начав, конечно, с наведения порядка в собственной голове, в собственных, пусть даже самых благих чувствах.

Как сформируется здоровое общественно-политическое движение и откуда возникнет? Возникнет только при участии каждого из нас. Ведь это при нашем участии, или с нашего молчаливого согласия произошло обесценивание всего самого важного, даже таких слов как “вера” и “духовность”, даже таких действий как благотворительная помощь. Ведь это при нашем молчаливом согласии могут поступать несправедливо с другими людьми. Ведь это мы, голосуя за “сильных”, циничных и наглых даем повод им думать, что нас можно купить и нашим мнением можно манипулировать как угодно. А самое печальное, что ничего не сделав или дав себя обмануть мы, вместо того что бы прозреть, и начать соответственно действовать, заявляем о неверии в какие бы то ни было перемены и отказываемся от участия в управлении своей собственной жизнью.
Таким образом любая общественная и политическая деятельность превращается в бизнес. Исторические уроки показывают, что для достижения каких бы то ни было радикальных перемен в обществе существует два пути: первый – жесткая диктатура, второй – тотальная заполитизированность в обществе.

Первый путь не может быть принят ни при каких обстоятельствах, во имя даже самых благих целей. Не нужно забывать, что никогда и ни одна диктатура еще не устанавливала подлинной справедливости. А на ненависти еще не было построено ни одного крепкого здания.

Второй путь возможен при активном участии в политической жизни подавляющего большинства членов общества. Конечно, нельзя требовать от большинства постоянной политической активности. Да и это было бы абсурдно, если бы в стране все бросили свои занятия и начали заниматься только политикой. Но на время выборов всех уровней, референдумов и других важных общественных и политических событий, общественно политическая активность населения должна приближаться к отметке кипения.

И не нужно искать Фюрера или Сталина, который наведет порядок. Так легче всего снять с себя ответственность за происходящее. Нужно думать, и принимать решения самостоятельно. Ведь частично причина многих бед находится внутри нас: мы не верим в Бога, мы не верим в справедливость, мы не уважаем себя и не хотим отстаивать свои права, мы не хотим помогать ближним, мы живем по принципу “человек человеку волк”.  Нужно подумать, что именно каждый из нас может делать уже сейчас. Мы можем:
1. Принимать самое активное участие в общественной и политической жизни. Наши голоса способны существенно ограничить органы власти всех уровней от экстремистов, проходимцев, и лицемеров. Высказывания вроде “я аполитичный человек” или “меня не интересует общественная жизнь” несложно перефразировать в следующее “я хочу быть одним из невежественной толпы, которой все равно кто ней управляет и куда ее ведет – хоть на бойню, хоть к пропасти”. Кроме внутренней жизни и внутреннего сопротивления необходимо хотя бы вымести мусор из дома и вытравить тараканов. Кто кроме нас это сделает, сосед?
2. Не проходить мимо любой несправедливости. Будь-то замеченные Вами подтасовки или искажения фактов, клевета, приставания на улице хулиганов к кому-либо, пусть даже к незнакомому человеку, или несправедливое отношение начальника к Вашему сослуживцу. Пусть у нас не будет “близких” и “посторонних”. Ведь “посторонний” для нас – это чей-то “близкий”.
3. Объединяться и вместе отстаивать свои права – там где мы работаем и там где мы живем. Несмотря на постоянные дифирамбы властей и средств массовой информации о победном шествии демократии и свободы, достаточно одного трезвого взгляда, что бы понять – мы живем в очень жестоком мире, не менее жестоком, чем тот в котором мы жили раньше. Мы живем в самых настоящих джунглях. И для того чтобы просто остаться человеком и не превратиться в кровожадного и алчного хищника, мы все должны стоять друг за друга горой и бороться вместе.
4. Быть милосердными и посильно помогать всем обездоленным. Ведь в большинстве случаев мы в состоянии отличить страждущего человека от мошенника. Если наше государство не в состоянии обеспечить старость людям, которые отдали лучшие годы своей жизни и здоровье этому государству, то мы просто обязаны сделать это. Арифметика проста: если каждый, кто имеет возможность, даст просящему 5-10 копеек – просящий, по крайней мере, не умрет с голоду. Но лучше давайте вместе подумаем, как мы можем помочь малообеспеченным, чтобы они не унижались с протянутой рукой. И если обеспеченные люди вместо того, чтобы перечислять деньги в какой-либо призрачный фонд, начнут закупать лекарства, оборудование и т.п. для конкретных больниц, приютов и детских домов, организовывать бесплатные обеды – можно быть уверенным, что ни один больной не умрет из-за отсутствия элементарных лекарств, а неимущий не умрет с голода.

Только когда мы почувствуем себя людьми, которые имеют собственное достоинство и смелость бороться за свои права, с нами начнут считаться власть имущие.

Только когда мы почувствуем, что эта страна принадлежит нам и нашим детям, а не бледным теням истории и бандитам, мы сможем реально что-либо изменить.

Только когда мы перестанем жить как запуганные зайцы или по принципу “моя хата с краю”, станет возможным формирование широкого общественного движения, способного реально изменить нашу жизнь. Ведь честных людей все-таки большинство!

Формирование мощной общественно-политической силы:
a) способной противостоять любой антинародной власти;
b) способной сделать реальные перемены к лучшему без неоправданного насилия и социальных потрясений;
c) способной стать действительным выразителем воли народа,
абсолютно невозможно без участия в общественно-политической жизни широких слоев населения, а иногда и подавляющего большинства. Невозможно, в первую очередь, без нашего желания изменить свою жизнь к лучшему.

Обновление – это сознательное активное участие в общественной и политической жизни. Это трезвое осознание огромных возможностей всеобщих политических реформ и даже отдельных решений. Но которые, естественно, осуществляются не своекорыстными политиками, а лучшими представителями общества, которые должны занимать ключевые посты в органах власти.

 

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА

 “Государство сильное, развитое, с богатыми и свободными гражданами”, “Государство для людей, а не люди для государства”, “Государство без коррупции, без злоупотреблений и произвола властей”... Много подобных, по своей сути неплохих лозунгов, в настоящее время выдвигает чуть ли не каждая партия или политическое движение. С каким запалом говорят власть имущие и стремящиеся к власти о справедливости, согласии, о стремлении к решению социальных, экономических, экологических и других проблем. С каким негодованием отмечают нечестивые поступки своих конкурентов, и как пламенно обещают в случае прихода к власти бороться за своих избирателей и посвятить им свою жизнь. Что же такое государство, для чего оно нужно, как мы можем участвовать в своей собственной судьбе? Что такое власть?

Получение властных полномочий (как логическое завершение, скорее продолжение политической деятельности) – есть служение людям. Служение всем: тем, кто страдает, и надеется на реальные перемены к лучшему; тем, кто не понимает идущих с добром и насмехается над ними; тем, кто по недомыслию уклоняется от участия в решении собственной судьбы. Служение всем – даже самым обездоленным и отверженным нашим обществом. Если в настоящее время это не так, то это не значит, что власть и политика навсегда стали гнилым болотом. Люди, которые дискредитируют это служение обществу – это бледные тени, которые будут забыты людьми и наказаны судьбой. Они – узурпаторы на этой ниве, и им на смену идет другое поколение.

Государство должно быть демократическим органом управления всеми сферами жизни конкретной страны. Государство должно постепенно перерождаться из органа распределения и аппарата насилия в орган всеобщего равновесия, поддержания справедливости, выражения воли и устремлений своих граждан. Государство должно стремиться и даже на данном историческом этапе может начинать процесс замены элементов насилия новыми, более этичными в своей сути методами управления, и основной своей задачей любое государство должно считать установление справедливости. В некоторых сферах, как, например, борьба с преступностью, насилие, к сожалению, оправданно на данном историческом этапе. И здесь не нужно строить иллюзий. Кроме того, правоохранительные органы должны даже жестче работать в этом направлении. Однако это тема для отдельного разговора.

Но реформы, о которых говорят и, вроде бы, проводят правительства разных стран, остаются либо разговорами, либо малоэффективной суетой. Не подтверждает ли это старую добрую пословицу – “Рыба гниет с головы”? Не говорит ли это о том, что любые реформы или попросту изменения к лучшему возможны только после внутренней реорганизации и реформирования государства как такового и основных структур власти?
Поэтому первоочередной задачей в преобразовании государства можно считать радикальную внутреннюю реформу властных структур. Властные структуры, и государство, как основное средоточие власти в отдельной стране, должны быть представлены людьми, которые действительно отображают мнение народа и выражают его волю. Власть на всех этажах и уровнях должна стать бременем, а не привилегией и желанным корытом. Одними из мер, которые создадут предпосылки к “очищению” властных структур, можно рассматривать:
1. Создание института присяги для президента и депутатов. Присяги, которая не только является “торжественно-обязующим” фактором,  но и будет вмещать перечисленные ниже пункты.
2. Детальнейший пересмотр депутатских и чиновничьих привилегий. Из привилегий должны быть оставлены только те, которые каким либо образом необходимы в работе: такие, как быстрота передвижения, доступ к различной информации и подобные.
3. Пересмотр Уголовного Кодекса. Каждый чиновник, любой государственный служащий, обличенный какой бы то ни было властью, или депутат – должны нести гораздо большую ответственность за  любое нарушение закона. В уголовном законодательстве статьи "за взяточничество", "за превышение полномочий", "за использование служебного  положения в ..." и подобные должны предусматривать для вышеперечисленных лиц не только немедленное отстранение от должности, но и наказание, на порядок превышающее наказание для простого, не обличенного властью человека.
4. Депутаты всех уровней должны лишаться своего мандата за три и более отсутствия на рабочем месте без уважительной причины (будь то депутат парламента или сельского совета).
5. Постоянный отчет высших государственных должностных лиц перед депутатским корпусом за свою деятельность. Это будет реальный контроль народных избранников за деятельностью аппарата чиновников.
6. Создание механизма отзыва депутата избирателями. Неприкосновенность депутата должна быть непререкаемой, поскольку только она дает возможность противостоять коррумпированному чиновничьему аппарату. Но для того, чтобы непорядочный депутат не превращался в абсолютно неприкасаемую персону, его должны отзывать (то есть, лишать неприкосновенности) именно те, кто его выбрал.

Сами же избирательное законодательство и процедура проведения выборов должны способствовать победе наиболее достойных кандидатов. Что подразумевается под словом “достойный”? Претендующий на власть должен осознавать, что будет обязан жить так, как живет большинство избиравших его людей. Он должен отказаться от огромного обслуживающего персонала, раздутого штата охраны, спецрейсов, спецсвязи, и прочих атрибутов, требующих ничем не оправданных расходов. Он должен выбирать это поприще, как полное подчинение своих личных интересов интересам общества. Каждый кандидат, не зависимо от социального статуса, рода занятий, семейного положения и прочего должен идти к власти будучи готовым даже к некоторым материальным и другим лишениям; будучи готовым собственным примером продемонстрировать честность, неподкупность и преданность своему делу; будучи готовым пренебречь любыми семейными, групповыми и другими интересами ради интересов общественных (не ради партийных, узкоконфессиональных, “державных”, национальных интересов, а именно ради общественных). Только так и ни как иначе. Тем, кому нужны в первую очередь деньги, должны быть предоставлены все возможности заработать их любыми другими легальными путями, но вне власти. Когда будет выгоднее и безопаснее работать, чем занимать места в органах власти и брать там взятки или использовать полномочия в корыстных целях, ни один корыстолюбец не захочет идти во власть. Первыми шагами, которые бы обеспечили действительно демократические выборы и способствовали победе на выборах наиболее достойных, могли бы быть:
1. Предоставление кандидатам на все выборные должности одинакового бесплатного эфирного времени на телевидении и радио на государственных каналах, и ни минуты – на других каналах.
2. Предоставление кандидатам на все выборные должности одинаковой бесплатной площади в государственных печатных изданиях, и ничего – в других печатных изданиях.
3. Запрет всем СМИ на время предвыборной кампании рекламировать кандидата, партию, движение, в любых скрытых формах.
4. Разрешение к напечатанию фиксированного количества листовок и плакатов. Те же, у кого много денег и спонсоров, получают уникальную возможность печатать их золотыми красками.
5. Запретить любые подарки избирателям, за исключением своих книг (если кандидат – автор), литературы, значков, символики своей партии/движения.
6. Составление графика выступлений в клубах или любых других принадлежащих государственным структурам помещениях с одинаковыми техническими возможностями и временем выступления. В то же время, в личных встречах и контактах с избирателями никаких ограничений быть не должно. За любое нарушение вышеперечисленных правил кандидат должен быть немедленно отстранен от дальнейшего участия в выборах.
В дальнейшем эти системы, будучи тщательно продуманы, доработаны и оформлены законодательно, должны стать нормой. Это действительно возможно, но только при наличии политической воли и неравнодушия избирателей. Только с преодолением нашего равнодушия в решении собственной судьбы.

Государственное Обновление – это стремление к бескровному, но радикальному преобразованию государства. Это понимание того, что органы государственной власти всех уровней должны формироваться действительно из лучших представителей общества, готовых отдать все свои силы и даже жизнь для служения людям. Это отсутствие скепсиса и пессимизма, вера в пусть неспешное, но реальное осуществление изложенного выше.

 

 УКРАИНА

 Украина – это страна, которая со времени падения Киевской Руси прошла невероятно тяжелый путь исторического становления. Соседи всегда рвали эту землю на части и хотели наложить лапу либо на некоторые территории, либо на страну в целом. И даже в наше время трудно найти соседний народ, который не предъявлял бы к Украине территориальных претензий, как обоснованных, так и необоснованных. Но сейчас не время для обид и выяснения территориальных претензий. Для беспристрастного историка остается загадкой, каким образом украинцы уцелели как народ а украинский язык остался языком. Одними человеческими, зримыми усилиями это сделать было не возможно. И, следовательно, постановка вопросов вроде “страна это или не страна”, “язык это или не язык” – абсурдна и нелепа по своей сути.

Вопрос национального и государственного самоопределения в Украине в настоящее время стоит особенно остро. Помимо трагической истории, практически все предыдущие действия уже самостоятельного и независимого государства не только привели к дискредитации украинской национальной идеи, но и, вследствие многих непродуманных действий и решений, планомерно прививали неприязнь ко всему украинскому.

А национальный вопрос имеет огромное значение. Ведь если ключевым отличием нового мировоззрения будет восприятие себя как частицы вселенной, после – нашей планеты, после – государства, нации, семьи, то наведение элементарного порядка должно начаться не со вселенной, а наоборот. Начать необходимо с наведения порядка в собственной голове, после – в семье, в своем доме, в своем государстве, на планете.

Является ли сейчас главным выяснять: кто наследник Киевской Руси – Украина или Россия, и является ли украинский народ наследником арийских племен? Наверное – нет. Главное – это начать поднимать из пепла эту культуру, очищать язык от суржика, и продолжить творить Украинскую культуру. Однако, не путая при этом Культуру с шароварщиной. Возрождение языка и культуры – это поэтапная кропотливая работа, задача чрезвычайно важная и сложная, и, предпринимая какие-либо радикальные шаги, необходимо соответствующим образом взвешивать их последствия.

Вариант №1. Повальная украинизация под тотальным контролем государства. Кому не нравится – в стране не держим. Совершенно справедливо с точки зрения Западной Украины, но совершенно несправедливо для Востока. Ко всему прочему велика опасность не возрождения, а дальнейшего процветания шароварщины при содействии носителей “нашьої україншької кольтури” и перемещения на задворки Европы.

Вариант №2. Окончательно закрепление за русским языком статуса государственного – медленная, но верная смерть языку украинскому. Мечта тех, кто до сих пор живет в СССР. И не меньшая опасность стать Российской культурной колонией. Оба варианта не приемлемы.

Вариант №3. Реальный компромисс и, через первоначальное двуязычие, движение к здоровой украинизации. Невозможно детально описать его внедрение, поскольку выстроить четкую схему или план в данном вопросе попросту неуместно. Но… Кто такие украинцы сейчас, и можно ли назвать украинцами население восточных регионов Украины и многих крупных городов? Безусловно можно. Независимо от знания или незнания (и даже нежелания знать в настоящее время) украинского языка, они гораздо больше украинцы, чем русские. Сербы, черногорцы, хорваты и словенцы разговаривают на одном и том же языке, но являются разными народами, строят свои независимые государства и свою самобытную культуру. Шотландцы, валлийцы и даже большинство ирландцев разговаривают на английском языке, но достаточно четко чувствуют себя отдельной нацией. Этот вариант национальной самоидентификации представляется наиболее верным: через осознание себя, в первую очередь, украинцем, хозяином этой земли и этого независимого государства, к принятию языка и приобщению к культуре.

Скорее всего, именно так мы осознаем себя хозяевами благодатного края, который многие хотят оккупировать как духовно, так и экономически, который нужен всем кроме нас самих. Именно на таких основах мы сможем создать не пророссийскую, не прозападную, а именно проукраинскую молодую и здоровую элиту. Элиту, свободную как от националистических крайностей, так и от ностальгии по СССР. Элиту, которая не поставит народ перед выбором “СССР или НАТО”, “Кучма или коммунисты”, “плановая экономика или волчий капитализм”. Ведь такие дилеммы равносильны выбору между смертью через расстрел или через повешение.
Тем не менее, пора понять самое главное: язык и культура не творятся незрелыми административными решениями, а выдающимися произведениями искусств, интеллектуальным и духовным творчеством, высокоодаренными носителями этого языка и культуры. Ведь самый страшный удар по украинской национальной идее наносится большинством государственных деятелей, самой их принадлежностью к украинской идее и нации…

На кого Украина может ориентироваться вовне? Объединение Европы становится реальностью, и мы там должны быть. Вот только сначала решить с чем? Пока, к сожалению, идем только с протянутой рукой, и не хотим ничего создавать. Стремление ко всемирной интеграции всё больше проявляется во всех сферах международных отношений, а экуменизм из философской доктрины превращается в реальность..
Ни в коем случае не надо путать экуменизм с агрессивной политикой НАТО, с ростовщичеством худшего образца некоторых международных финансовых структур, или с политикой культурной и экономической агрессии развитых капиталистических стран. Это не имеет никакого отношения к здоровой культурной и духовной интеграции, которая и есть главнейший противовес агрессивным намерениям в межнациональных и межгосударственных отношениях. Когда мы обобщенно говорим об интеграции Украины с Западом, нужно четко разграничить следующее.

В экуменизме и здоровой международной интеграции нет места беснующимся проповедникам некоторых так называемых американских церквей, международным спекулянтам и мошенникам стремящимся скупить за гроши нашу страну, растлевающей, заидеологизированной и проповедующей насилие кино- и видео-продукции, хищным международным финансовым организациям и подобным. Таких визитеров необходимо гнать из страны поганой метлой.

В подлинном экуменизме и интеграции участвуют носители и пропагандисты богатейшей сокровищницы культуры стран народов мира, инвесторы в реальное производство, новые промышленные технологии и т.д. Более подробно об экуменизме и международной интеграции будет сказано в одноименном разделе.
То же самое касается и отношений с Россией и странами СНГ. Все становится гораздо проще, когда определено, о какой России идет речь.

О хищном государственном образовании, которое может объявить о том, что украинского языка и народа не существует; которое может оправдать государственной выгодой любое насилие, любую несправедливость и даже вооруженное вмешательство; для которого хамство и шовинизм государственных деятелей является нормой жизни; которое является позором самой России и практически ни в одну историческую эпоху не было даже в малой степени олицетворением России?

Или же речь идет о России другой, пред которой, “благодаря” первой, стоят практически невыполнимые задачи; которая страдает от первой не меньше чем все соседние народы; которая является носителем высокой культуры и духовности; о которой говорят многие пророчества; которая иногда просто нуждается в нашей помощи; которая веками пытается прорваться наружу через непробиваемую стену, сооруженную великодержавным монстром?

Когда определено о какой России идет речь, все становится гораздо проще. От первой надо держаться подальше, может и отгораживаться колючей проволкой. Со второй – нам всегда было по пути, мы всегда были и будем братьями. Будем молиться и надеяться, что Россия духовная, приложив нечеловеческие усилия, все-таки прорвется через все заслоны, и выполнит отведенную ей провидением историческую миссию – не державную, но духовную.

Исходя из отношений с Россией будут строиться и отношения с СНГ. А такое содружество, естественно не совсем в том виде в каком оно сейчас существует, Украине нужно как воздух. Нужно потому, что на рынках Западной Европы нас, как выяснилось, никто не ждет. Потому, что кроме СНГ большинство наших товаров сейчас вряд ли кому-то нужны. Потому, что нас связывает не год и не 10 лет общей истории и хозяйствования, и в этом пространстве мы будем жить еще долго.

Обновление – это четкое осознание текущего исторического процесса, места и роли своего государства, народа, нации в современном мире. Это глубокое понимание как национального, так и наднационального, интернационального. Это отказ от нелепых противопоставлений и абсурдного выбора между национализмом и космополитизмом. Это участие каждого как в развитии и духовном благополучии своего государства, в укреплении здоровых национальных сил и всего национального как уникального явления культуры, так и в освобождении своей нации от агрессивности, шовинизма и стремления угнетать другие нации.

Украинский национальный аспект Обновления заключается в осознании себя молодой нацией с колоссальным духовным потенциалом. Несмотря на то, что на нашей территории стоят храмы, построенные до основания некоторых американских псевдо-церквей и до основания Московского Патриархата; несмотря на то что нашу столицу называют “матерью городов русских”, мы должны, взяв все уникально и бесценное из нашей истории, осознать себя именно молодой и стремительно развивающейся нацией.

Украинская элита Обновления не будет состоять из либералов, или из бывших функционеров КПСС, или из узко-националистически ориентированных политиков, или из прагматиков экономистов. Владимир Красно Солнышко или Махатма Ганди – вот ориентиры Обновления Украины. И если даже Провидение не даст Украине деятелей такого масштаба, элита Обновления будет иметь верные маяки.
 

ЭКУМЕНИЗМ И МЕЖДУНАРОДНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ

 Время показывает, что большинство общечеловеческих проблем, таких как загрязнение окружающей среды, межэтнические, межконфессиональные и другие конфликты, бедность и социальное неравенство, преступность, милитаризм, возможно радикально решить только на планетарном уровне. Только при создании дееспособных международных, наднациональных и надгосударственных организаций и даже органов власти, основанных на демократических принципах, станет возможным остановить насилие в международных масштабах, противостоять отдельно взятым и глобальным диктатурам.

Только при этическом контроле над такими международными органами возможно установление мира и подлинной справедливости, нахождение всех возможных здоровых компромиссов и, как результат, разрешение не только межнациональных конфликтов, но и большинства наболевших общечеловеческих проблем. Несложно представить, сколько высвободится реальных денег и ресурсов, если даже не объединение мира (что в скором будущем станет реально), а первые шаги в этом направлении приведут к существенному сокращению вооружений и переориентации научного и промышленного потенциала. Пусть это дело будущего, надеемся ближайшего, но уже сейчас необходимо снять розовые очки и трезво взглянуть на опасные подмены в понимании экуменизма, международной интеграции и международного права.

С падением СССР мир был наполнен светлыми надеждами о конце эпохи противостояния, о начале развития международных отношений на человеческих принципах. Казалось, наступил мир на все века, и армии пора расформировывать. Но события на Балканах быстро отрезвили всех. Их необходимо рассмотреть подробно, поскольку это были не просто локальные межэтнические конфликты, а события, которые внесли серьезные коррективы в понимание нового мироустройства и опасных подмен на пути к нему.
Во-первых, всем стало понятно, что США понимают международную интеграцию и международное право по-своему. В первую очередь, как диктат силы и гегемонию собственных интересов и взглядов. Неприкрыто проявляя при этом политику двойных стандартов, ощущая полную безнаказанность.

Во-вторых, что является самым печальным, в свои хищные интересы руководству США удалось втянуть Западную Европу. Европу, в которой все видели образец цивилизованнейшей интеграции; в которой все видели реальное противостояние агрессивной политике и ущербному космополитизму США, противостояние не только культурное, но и экономическое. Европу, которая подавала такие надежды на лидерство в общем и справедливом доме…

Не говоря уже о простых американцах и лидерах европейских стран, руководству США и НАТО удалось одурманить и большинство европейцев. Раскрывались только преступления боснийских сербов и режима Милошевича (которые, зачастую намеренно, провоцировали американские спецслужбы), при этом замалчивались преступления хорватов, боснийских мусульман и албанцев, искажалась реальная суть конфликтов и подтасовывались факты. Была продемонстрирована не только военная мощь, способная практически безнаказанно уничтожать страну в центре Европы, но и, что является самым страшным, мощь средств пропаганды. Мощь одурманивающей пропаганды, с помощью которой можно не просто формировать общественное мнение, но разрушать и убивать под аплодисменты оболваненного населения. При поддержке не отсталых центральноафриканских племен, а большинства европейцев!

Страшный пример, который наглядно указал на чудовищные подмены в понимании нового мироустройства и справедливости. Страшный пример, который, однако, должен не отпугивать от международной интеграции, но наоборот заставить все страны активнее работать в этом направлении, раскрывать подмены и создавать здоровый противовес. Пример, который в то же время, не должен привести к повальному обвинению всех американцев и населения стран-участниц агрессии. Безусловно, они несут немалую долю вины за поддержку своего руководства. Но унижать и обвинять всех без разбора, отождествлять руководство НАТО со всеми народами участвующих в агрессии стран просто нелепо. Большинство этих людей нуждаются в нашей помощи и просветительской деятельности. Да, именно в нашей помощи, в осознании чудовищной мощи их собственной пропагандистской машины.

Что же такое подлинный экуменизм и здоровая международная интеграция? На чем это должно основываться? Несмотря на то, что уделяется так много места политическим и экономическим аспектам всемирной интеграции, они являются только предпосылками, зримыми составляющими всемирной интеграции. Становясь во главе угла, они приводят к сплошной “коммерциализации” международных отношений. Слово “коммерция” здесь ни в коем случае не употребляется как ругательное. И, как уже указывалось в начале данного раздела, интеграция безусловно экономически выгодна, по той одной причине что, например, расходующиеся на вооружение средства и даже их малая часть способны практически беспроцентно кредитовать большинство экономически отсталых стран и, по крайней мере, накормить всех голодающих. Но, во-первых, коммерческие отношения строятся и сами по себе, без какого-либо интеграционного руководства. Во-вторых, несмотря на все доводы либералов-рыночников, развитие отношений только с точки зрения коммерческой выгоды и без этического контроля приводит ко многим печальным последствиям, например:
1. Ни одна страна не гарантирована от превращения в свалку некачественных продуктов и токсических отходов.
2. Никто не запрещает отдельной развитой стране или группе стран утверждаться и богатеть за счет экономически менее развитых стран, оказывая экономическое и политическое давление, поощряя подкуп чиновников и других должностных лиц.
3. Никто не помешает группе стран принимать международные законы, устанавливать пошлины и эмбарго, осуществлять глобальные биржевые махинации отвечающие только их собственным интересам и, в то же время, наносящие удар по экономике других стран.
4. Никто не помешает группе стран с помощью вооруженного вмешательства уничтожать конкурентов, в том числе и под видом защиты прав человека или национальных меньшинств.

Эти и многие другие примеры указывают на настоятельную необходимость установления именно этической инстанции, основанной на демократических принципах и формируемую из делегатов всех народов планеты, их лучших представителей. Не время и не место детально описывать устав такой организации, все процедуры выборов в нее и принятия решений. Такая инстанция должна детально изучить опыт ООН и уберечься от ее ошибок, от превращения в инструмент международной политики некоторых лишь ее членов. Такая инстанция должна получить настолько реальные полномочия, что без ее резолюции ни одна из стран не сможет осуществить вооруженное вмешательство или экономическое давление. В любом случае предельно понятно становится одно – необходим именно этический контроль над международными отношениями.

Обновление – это участие в экуменистическом движении, стремление ко всемирной интеграции и построению справедливого общечеловеческого дома. Это стремление к созданию наднациональных инстанций, осуществляющих этический контроль над интеграционными процессами, способствующих интеграции именно на этических и справедливых основах, принципиально отличных от сегодняшнего понимания экуменизма, всемирной интеграции и международного права.

Обновление – это понимание неизбежности объединения мира. Но это также понимание того, что если на общечеловеческую арену вовремя не выступит здоровая объединяющая сила, такое объединение произойдет на абсолютно бездуховных началах, под давлением грубой силы и одурманивающей пропаганды. А такое объединение неизбежно приведет к установлению всемирной диктатуры, страшнее которой представить что-либо невозможно.
 

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕЙ И ФОРМИРОВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

 Распространение своих взглядов не должно преследовать единственную цель – формирование официальной организации, привлечение новых членов организации и ее количественный рост. Любая просветительская либо пропагандистская деятельность должны, в первую очередь, формировать общественное мнение по большинству насущных вопросов. Однако с помощью организованной структуры, построенной не на структурном подчинении, но на единстве взглядов и устремлений, гораздо легче добиваться поставленных задач. Каких задач?

В первую очередь должно формироваться восприятия окружающего нас мира, как Божьего творения. Человек может и должен сотворить Создателю, осознавая свою неповторимую важность и ценность. Но, в то же время, чувствуя себя не центром вселенной (от чего происходит подавляющее большинство бед и конфликтов), а неотъемлемой частью огромного живого организма, в котором как многое зависит от него, его конкретных действий, мыслей и поступков, так и он зависит от многого. Осознанная жизнь в таком непостижимо сложном и взаимосвязанном организме, такое мировосприятие не позволяет принять решение или совершить поступок, который может нанести какой либо ущерб окружающим. И даже то, что человек является убежденным атеистом, не может препятствовать его деятельности в Организации и формированию такого мировосприятия. Для него слово религия (от латинского religare – быть в связи) должно означать пребывание в связи или единстве со всеми людьми, окружающим миром и природой.

Против чего должна быть направлена просветительская деятельность? Против диктатуры (в какой бы скрытой и “цивилизованной” форме они не осуществлялась), неоправданного насилия в любых своих проявлениях, против деградации искусства, против утверждения абсолютно уродливых идеалов и ценностей: жизни по законам джунглей, неразборчивости в средствах личного обогащения и безразличия к тем, кто от этого страдает, карьеризма, соглашательства и многого другого. Против разъедающих общество коррупции и духовных подмен.

Распространение своих идей и убеждений должно проводиться только словом и только среди тех, кто желает слушать. При этом просто необходимо избежать некоторых крайностей. Во-первых, не стремиться забить голову окружающим с помощью новых методик и феерических шоу. Во-вторых, не быть навязчивым и фанатичным. Только собственными верой, твердостью, проявляя мудрость и терпение везде и во всем, возможно неспешное, но верное распространение своих убеждений. В-третьих, отказаться от “научного” подхода. Если программа конкретных действий, законодательных инициатив и подобное должны нести в себе научное обоснование, то идеология и концепция наукообразной быть не должна и не может. Она будет крылатой, исходящей из сердца каждого участвующего в ее создании человека. Вера и вдохновение должны везде и во всем довлеть над логическим обоснованием. Уверенность, упорство (но не упрямство) в достижении поставленных целей, отсутствие каких бы то ни было компромиссов со своей совестью обеспечит распространение своих взглядов и утверждение идеи. Ничто не остановит даже нескольких человек, окрыленных идеей и желающих изменить мир к лучшему.

Пропаганда на уровне государства должна охватить все слои населения, и основной упор должен быть поставлен на воспитание нового поколения – этой новой расы, которая будет способна переломить большинство нездоровых стереотипов и построить новое справедливое общество. Но до того времени, когда станет возможной воспитательная и просветительская работа на государственном уровне, необходимо выделить некоторые основные и первоочередные группы, которые смогут представлять организованное движение.

1) Люди которые готовы стать членами Организации. В этом пункте необходимо дать пояснение о членстве в Организации.
– Члены первой ступени. Это люди, которые готовы посвятить свою жизнь служению обществу, распространению идей Организации и отказаться от большинства личных интересов. Эти люди должны быть собраны в первую очередь. Вместе, создав основу нового Движения, они станут той непобедимой силой, остановить и разобщить которую не сможет ничто – ни материальные лишения, ни некоторые различия во взглядах на второстепенные вопросы, ни какое бы то ни было давление извне. Внутренняя организация этой основной группы будет выглядеть как Община или Братство, в котором, тем не менее, учитываются личные запросы каждого члена – желание иметь доступ к культурным и некоторым необходимым материальным благам, иметь семью. Его средства – это средства Организации, его имущество – это имущество Организации, важнейшая задача его жизни – это достижение поставленных Организацией целей, важнее которых не существует ничего. А основная цель Организации – утверждение Мира и Справедливости без насилия и крови, поиск Бога везде и во всем.
– Члены второй ступени. Членами второй ступени могут быть люди, которые полностью разделяют идеалы Организации, но по ряду причин не могут или не хотят стать членами первой ступени. Такие люди участвуют в деятельности Организации, добровольно определяя объем своего участия. Но они несут определенные обязательства. Эта ступень чаще будет служить переходной, однако если человек, помимо Организации, всегда будет заниматься какой-либо другой деятельностью, и, естественно никогда не станет членом первой ступени – это никак не умалит его участия в деятельности Организации. Тем более, если другая деятельность будет одухотворенной или общественно полезной.
– Члены третьей ступени. Это люди, готовые посильно участвовать в работе Организации. Естественно, большинство никогда не сможет поставить интересы Организации и утверждаемые ней идеалы превыше всего. Тем не менее, это не должно являться их препятствием к деятельности в Организации и от имени Организации. Такие члены должны сами и полностью добровольно определять объем своего участия. Также среди членов Организации будут люди, которые по тем или иным причинам не имеют возможности деятельно участвовать в работе Организации, но разделяют утверждаемые ней идеалы. Такие члены Организации в большинстве случаев оказывают поддержку своим голосом и любым добровольным участием.

2) Средства массовой информации. Такая группа, как журналисты и другие сотрудники СМИ могут сделать для Движения очень много. Это ни коим образом не означает, что нужно стремиться вербовать журналистов в Организацию (хотя и они имеют полное право участвовать в ее деятельности). Нужно повсеместно призывать их к неподкупности и объективности, к отказу от псевдосолидарности. И, когда СМИ начнут заполняться объективной информацией, все быстро станет на свои места.

3) Правоохранительные органы, армия и другие силовые структуры. Среди них, подобно журналистам, ни коим образом не нужно пропагандировать свою идеологию, да и это запрещено законом. Одно им должно объясняться четко – они, в первую очередь, люди и члены общества, а уже потом солдаты, сыщики, разведчики. И им не нужно лениться думать (!) какие приказы они выполняют. Неважно, приказ ли это непосредственного начальника, либо верховного главнокомандующего, поскольку выполнение преступного приказа не снимает ответственность за содеянное.

4) Педагоги. Педагоги уже сейчас (даже независимо от их членства в Организации) могут повсеместно пропагандировать новое мировосприятие – начиная со школьной скамьи и заканчивая подготовкой научной элиты. Трудно переоценить их роль в построении нового общества, время которого приходит.

И пусть такой подход к последним трем пунктам не ассоциируется с печально известным “захватить почту, телеграф, вокзал”, поскольку вся работа по пропаганде и распространению своих взглядов будет взывать только к совести и гражданскому долгу, и ни коим образом не провоцировать насилие.

Обновление – это, помимо личного совершенствования и личных осознанных действий, стремление к формированию организованной силы. Это совместные шаги в поэтапном создании широкомасштабного Движения, которое было бы в состоянии вывести общество из духовного и экономического кризиса без неоправданного насилия и социальных потрясений; движения, которое во всех своих действиях руководствовалось бы этическими принципами. Движения, ориентированного на объединение всего конструктивного и на глобальное, в большинстве случаев даже на планетарном уровне, решение политических, экологических, религиозных, социальных и других общечеловеческих проблем. Движения, исходящего лично от каждого человека, осознающего свое предназначение в этом мире. Движения, которое должно быть экологическим, религиозным и политическим одновременно. Только тогда его можно будет назвать новым и глобальным. Только тогда оно не превратится в очередную своекорыстную политическую партию, либо секту, либо группу протеста ради одного протеста, а будет Движением Обновления.

 

 МОЙ МАНИФЕСТ

 Я не хочу жить в обществе, где нет места честному осмысленному труду, искренним взаимоотношениям и свободе выбора своего жизненного пути; в обществе, где в большинстве случаев можно нормально существовать либо совершая противоправные действия, либо превращаясь в бесхребетное существо. Я верю, что человечество созрело для первых конкретных шагов в построении более гармоничного и справедливого общества. Объединив свои усилия, мы сделаем эти первые шаги.

Мне противны новые активно внушаемые квазиценности: конкуренция по законам джунглей, неразборчивость в средствах личного обогащения и безразличие к тем, кто от этого страдает, карьеризм, соглашательство и многое другое. Я верю, что все в нашем обществе, включая любую политическую или коммерческую деятельность, должно и может развиваться на основе других ценностей.

Я убедился, что без радикальной реформы властных структур и без политических решений большинство проблем не будут решены никогда. Я верю, что нам удастся выработать механизмы и правила, при которых руководящие посты всех этажей и уровней власти будут занимать самые достойные. Тем же, кого интересуют в первую очередь деньги, должны быть предоставлены все условия зарабатывать эти деньги любыми легальными путями, но вне власти.

Я за возрождение и развитие культуры талантливого, трудолюбивого и одаренного украинского народа. Но я против повсеместных спекуляций на эту тему, которые приводят только к отождествлению украинской культуры с “шароварщиной” и, в конце концов, прививают неприязнь ко всему украинскому. В разрешении же любых конфликтов и противоречий я полагаю, что приоритетными должны быть не национальные, государственные, партийные, узко конфессиональные, а общечеловеческие ценности.

Я за независимость и самостоятельность нашего народа и нашего государства. Однако можно ли назвать независимостью и самостоятельностью ситуацию, когда страна как наркоман на игле сидит на чужих энергоносителях и кредитах? Мыслимо ли, что богаче и независимее нас жило до последних событий население Югославии, где люди столько лет страдали от социальных потрясений и жестких экономических санкций? Справедливое и не коррумпированное государство мы должны строить, и его независимость и самостоятельность не нужно будет дополнительно декларировать. Его будут любить друзья, а врагов оно постарается не наживать.

Моя главная цель – стараться нести мир нашему обществу. Однако при сложившейся ситуации для этого придется объявить тотальное сопротивление существующему порядку вещей. Сопротивление бескровное, с использованием исключительно ненасильственных акций и методов, но открытое и непримиримое. Утверждения вроде “надо работать, а не сопротивляться” не вносят ясности, поскольку на сегодняшний день не приняты такие законы и не созданы такие условия, которые позволяют человеку творить и свободно трудиться, а не такие, которые вынуждают пресмыкаться или воровать.

Я хочу много работать, работать творчески. Но я против работы и работодателей, которые выжимают из человека все соки и требуют не просто добросовестно трудиться, но и продать душу. Я против превращения человека в осла, работы в ущерб здоровому общению с природой и близкими, интеллектуальному и духовному развитию личности.

У меня нет врагов среди людей. Мой враг – это порочная система, которая перемалывает в человеке все человеческое. Мои враги – диктатуры, тирании, авторитарные режимы и неоправданное насилие во всех своих проявлениях. Мои враги – это воинствующая пошлость в средствах массовой информации и в учреждениях досуга, деградация практически всех направлений культуры и искусства. Для меня равно неприемлемы как коммунистическое прошлое, так и проповедуемый ныне капиталистический “рай”: строй такой же несовершенный, заидеологизированный, не менее жестокий и не несущий никакой светлой идеи.

Я не могу спокойно смотреть на то, как оскверняется и уничтожается природа. Необходимы радикальные меры, вплоть до создания экологической милиции с весомыми полномочиями. Однако экологические проблемы не исчерпываются загрязнением окружающей среды, уничтожением некоторых видов диких животных и равнодушием к животным бездомным, поскольку загрязняются и черствеют наши души. Мы должны воспринимать Природу как живое существо и поэтому считаем, что она должна стать субъектом права.

Я считаю недостаточной, не утоляющей наших духовных чаяний и не отвечающей глобальным тенденциям единения сегодняшнюю религиозную жизнь нашего общества. Лидеры всех религиозных конфессий должны наконец понять, что сейчас не время выяснять чья вера более истинная, а время объединяться и выступить вместе против повсеместных духовных подмен – явлений не менее опасных, чем воинствующий атеизм советского периода. И ничто не должно служить поводом для нападок на Церковь, для занятий мутным оккультизмом, для вступления в секты, основным плодом которых, в конечном итоге, является не созидание, а разрушение. Быть новому религиозному мировосприятию и новой всечеловеческой религии, но они будут построены не на развалинах или с помощью механического объединения, а на всеобъемлющем духовном синтезе.

Время показывает, что большинство общечеловеческих проблем, таких как загрязнение окружающей среды, межэтнические, межконфессиональные и другие конфликты, бедность и социальное неравенство, преступность, милитаризм, возможно радикально решить только на планетарном уровне. Мы все должны участвовать в здоровых интеграционных процессах настолько активно, насколько это возможно. Я верю, что возможна поэтапная всемирная интеграция и глобальное решение многих наболевших и, казалось бы, неразрешимых проблем при развитии подлинного экуменизма – без водительства НАТО или любых великодержавных концепций. События на Балках указывают на чудовищные подмены в понимании экуменизма и международного права, а также полную неспособность созданных международных инстанций мирно решать возникающие конфликты.

Многие люди доведены до состояния отчаяния и ненависти, и готовы вручить широкие полномочия кому угодно, кто способен навести порядок любыми методами. Так общество постепенно созревает для прихода новых Гитлеров и Сталиных. Мы все вместе не должны допустить этого и не забывать, что никогда и ни одна диктатура еще не устанавливала подлинной справедливости. А на ненависти еще не было построено ни одного крепкого здания.

Мои начинания могут показаться наивными и преждевременными (хотя такие начинания поборниками “реализма” и “здравого смысла” считались преждевременными и нереальными в любой стране и в любую историческую эпоху), тем не менее я верю, что уже, начиная с сегодняшнего дня, должно закладывать камни в фундамент нового справедливого общества свободных и честных людей. Я с радостью встречусь с единомышленниками, мы создадим конструктивную программу деятельности и совместно предпримем конкретные действия. Начав с изменений в собственном сознании и, пусть маленьких, но первых совместных шагов. Начав с осознания своего предназначения в этом мире, с возрождения собственного достоинства, духа веры и справедливости. Начав, в первую очередь, с самого главного – поиска Бога и его воли внутри себя и в окружающем нас мире.

Ничто не остановит даже небольшую группу людей,
верящих в силу добра и желающих изменить мир к лучшему!
 

МЫСЛИ

 ВРЕМЕНЩИКИ

Зачастую мы ведем себя как временщики.

Нам дали Великие Религии, нам дали пламенных пророков, а нас распирает от цинизма и подлости. Мы либо гордимся своей безнравственностью, возведенной в культ, либо примыкаем к импотентным, сеющим раздор сектам, либо погружаемся в мутный оккультизм.

Нам дали целую страну, а мы не хотим быть ее хозяевами. Мы дружно ждем, когда кто-нибудь придет и наведет порядок. Кто ни будь, только не мы сами.

Нам дали возможность продолжать строить свою уникальную культуру, а мы создаем дешевую эстраду и участвуем в массовых беснованиях, поддерживая своим участием утверждение псевдоискусства и псевдокультуры.

Нам дали возможность управлять своей собственной жизнью, а мы безмерно гордимся своей аполитичностью. Общественной и политической жизнью интересоваться просто не модно.
У нас хватает смелости (если, конечно, это можно назвать смелостью) только спорить с теми, кто ищет правды или несет ее людям; завидовать и делать друг другу гадости.

Мы зачастую ведем себя не просто как временщики, но и как люди, которые неспособны ни на какое поступательное движение вперед. А ведь нам принадлежит право не просто на лучшую и более осмысленную жизнь, но и каждое мгновение этой жизни. Нам принадлежит многое, чего не нужно приватизировать, чего нельзя купить ни за какие деньги. Мы нуждаемся в Обновлении, преодолевающем психологию временщика. Обновлении духовном, внешнем и внутреннем, национальном, политическом, государственном. Глобальном и всеобщем Обновлении.

РАБСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Часто приходится наблюдать, как во многих коллективах люди тянутся к руководителям/лидерам, которые их постоянно унижают и самоутверждаются за их счет. Чаще всего это пытаются объяснить тягой к сильному лидеру. Но такие лидеры, как правило, сильны только с теми, кто просто не может или боится им адекватно ответить.

Когда, например, на очередных выборах отдаются голоса за явно проворовавшегося чиновника, депутата, президента, находятся до омерзения убедительные оправдания: “он уже наворовал, а другой только начнет...”, “все равно порядочный к власти не придет, а если придет то не сдвинет ничего с места...” и тому подобное.

Руководителей же или лидеров, пытающихся что-либо создавать на человечных принципах, многие воспринимают как людей слабых, идеалистов, не имеющих никаких шансов выжить в современных джунглях.
Это не реализм, не “трезвый взгляд” на жизнь, а проявление именно рабской психологии: желания быть обманутым и обворованным, желания безропотно подчиниться диктату силы. Преодоление этой рабской психологии – одна из важнейших задач Обновления.

ЭГОИЗМ

Эгоизм – страшная разъедающая сила, которая всегда готова разрушить изнутри человека, коллектив, общество в целом. Эгоизм должен выжигаться каленым железом, индивидуальный – каждым человеком внутри себя, национальный, коллективный – всем миром.

Словосочетание здоровый эгоизм равноценно словосочетаниям вроде “тигр вегетарианец” или “глубоководная птица”. Единственные здоровые альтернативы эгоизму – чувство собственного достоинства, способность самостоятельно мыслить и принимать решения.

СТРАХ СМЕРТИ

Уход из жизни близких не может радовать, и уж совершенно невозможно спокойно наблюдать неестественную или насильственную смерть. Но если мы себя считаем по-настоящему верующими, мы верим в жизнь ушедших от нас, мы верим в то, что рано или поздно мы встретимся со всеми, кого любили здесь на Земле. Мы не хороним душу человека, мы провожаем его в другой мир.

Но зачастую страх смерти нас повергает в уныние, состояние безысходности. Сам по себе – это наиболее рабский из страхов, который многие из нас не могут преодолеть до конца.

Не бездумный риск своей жизнью, не отказ от зачастую необходимого и данного самой Природой инстинкта самосохранения, не самоубийство, являющееся греховным поступком практически во всех светлых религиях, а именно стремление к преодолению рабского страха смерти, панической боязни за свое физическое существование поможет совершиться последнему этапу Обновления – освобождению от главных оков и обретению подлинной веры в вечную жизнь.

ЧЕЛОВЕК

Подавляющее большинство певцов и музыкантов можно разделить на две основные группы. Причем это касается всех направлений – от классического искусства до эстрады. Первые поют потому, что просто не могут не петь. Вторые – потому, что нужны деньги. Конечно, первым деньги тоже нужны. Они ведь люди, и должны есть, одеваться, обеспечивать семью и т.д. и т.п. Они даже зачастую становятся и безбедными, хотя вторые в достатке значительно их опережают. Но важна основная причина, основной мотив и честность перед самим собой.

Будем в своей жизни первыми – петь, когда нельзя не петь, говорить когда нельзя молчать. Не бояться не вписываться в общие рамки, не стесняться быть наивным и старомодным. А все остальное приложится. Никто не снимает нашей земной ответственности перед близкими. Пусть нужно иногда делать не то чем живешь внутри ради добывания хлеба насущного. Но стремиться всегда и везде оставаться человеком.

РАЗВИТИЕ

Все живое развивается. Это относится как к отдельному человеку, так и к любой концепции, идеологии доктрине; относится как к внешнему, так и к внутреннему. Написанное здесь через какой-то промежуток времени будет подлежать пересмотру. Многие люди, возможно, изменят свою позицию по ряду вопросов. И не нужно усматривать в этом непостоянство или неуверенность. Ведь жизнь каждый день вносит свои коррективы, мы каждое мгновение растем и развиваемся. Ничего не стоит на месте, даже тогда, когда нам кажется что само время остановилось.

Безусловно, есть некоторые краеугольные камни, если угодно догмы, которые оспариванию и пересмотру не подлежат. Но меняется само их понимание; происходит осмысление их многоплановости, их внутренней сути а не только оболочки. Таким образом любая догматика становится живой и подвижной.

Иногда грань между живой подвижностью и непостоянством становится достаточно тонкой, и велик соблазн выдать за развитие “семь пятниц на неделе” – элементарные неуверенность, безволие, а может и беспринципность. Иногда такая тонкая грань открывает простор для спекуляций и демагогии.

Да, это очень сложно. Гораздо легче обложиться со всех сторон авторитетными источниками, стандартами, правилами и клише, снимая с себя большую часть ответственности. Но тогда утрачивается сама возможность развиваться, быть носителем живого сознания и живых чувств.

 НА ДУШЕ

 * * *
Скажи мне, Боже, кто же сможет
помочь понять что меня гложет
Что мое сердце рвет на части
и не дает ни сна, ни счастья
А в дни душевного ненастья
тоски жестокой наважденье
рождает яд моих сомнений
И мне смешно былое рвенье
мое и прошлых поколений
И смысл лучших наставлений
уходит прочь гонимый ленью

Откуда это наважденье
кто разбивает мой покой?
Остались редкие мгновенья
когда я в мире сам с собой

Я не молю Тебя о славе
я не прошу медовых снов
Внутри – бушующая лава
я разрываюсь. Скоро ль зов?

* * *
Пусть изнеженные ноги
будут Землю целовать.
Босоногие дороги
и в густой траве кровать.

Пусть откроет нам Природа
в ждущих душах новый век.
И к истокам жизни снова
пусть вернется человек.

* * *
Забута Богом Україна
моя ти рідна сторона.
Як позашлюбна та дитина
як ненатягнена струна.

Коли ж скінчиться ця халепа
і хто покладе горю край?
Богдан Хмельницький чи Мазепа?
Степан Бандера? Курултай?

* * *
Як спалахує в небі дорога
до далеких і світлих сузірь
проростає в серцях віра в Бога
і виходимо з дому на двір.

Щоб вдихнути живого повітря
і молитись під небом Йому.
Щоб луна і нічний ніжний вітер
в наших душах будили весну.

Щоби сонце і яснеє небо
нам вказали єдиний той шлях.
Де з любов’ю й надієй живемо
де пребудемо в вічних віках.

* * *
Чего ж так мал я ростом
и духом. Мне б вмещать
любовь, и грусть, и звезды...
И Днепр переступать.

* * *
Когда уйдет последний поезд
туда, откуда нет возврата,
где правит мыслями иное
и где не ищут виноватых.

Туда, где птицы славят Бога
а люди – любят без обиды.
Где денег нет, и пищи много,
и то – что здесь никто не видит.

Когда уйдет последний поезд
мне будет, все же, жаль немного
за жизнью так недорогою,
за этой дальнею дорогой.
 

 

Возвращение на заглавную страницу сайта